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《以赛亚书》圣经注释

《以赛亚书》注释正文 第二十七章

[日期:2008-12-12] 来源:福音中国  作者:SDA圣经注释 [字体: ]
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提要:1 上帝照看祂的葡萄园。7 祂的管教不同于惩罚。12 犹太人和外邦人的教会。

1 到那日,耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼,就是那快行的蛇,刑罚鳄鱼,就是那曲行的蛇,并杀海中的大鱼。

  鳄鱼。见伯41:1;诗74:13,14注释。在古代迦南的神话中,“鳄鱼”是七头之蛇,专与诸神和正义的力量为敌,所以被视为邪恶势力的化身。拉斯姗拉(Ras Shamrah)的古代迦南文献(见《SDA圣经注释》卷一第128129页)里所记载七头怪兽“洛坦”(Lotan),据认为就是圣经里的“鳄鱼”(Leviathan,希伯来语是liwyathan)。在古代美索不达米亚关于创造的神话里,有诸神和混乱之龙最早冲突的传说。

  这些传说和其他异教的传说隐约地暗示一种普遍的观念,即蛇所象征的撒但,与女人的后裔作殊死的搏斗(创3:15;参启12:3,4)。《约伯记》中的“鳄鱼”根据上下文确实是指一种动物(伯41章)。诗人描述埃及军队在红海毁灭时,说上帝“砸碎鳄鱼的头”(诗74:13,14)。多头的鳄鱼象征埃及怪兽。鳄鱼在尼罗河中繁殖。在赛273031章里一再提到埃及,说明这里的“鳄鱼”首先是代表埃及。可将赛27:1的“大鱼”与结29:3的“大鱼”进行对照;参结32:2,4

  《启示录》描绘撒但是“一条大红龙,七头十角”(启12:3),并宣布“米迦勒同他的使者与龙争战”。“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,他被摔在地上”(启12:7,9)。上帝杀“鳄鱼”的“那日”,似乎就是“耶和华从他的居所出来,要刑罚地上居民的罪孽”的日子(赛26:21)。不知以赛亚的话是否指撒但。

2 当那日,有出酒的葡萄园,你们要指这园唱歌说:

  以赛亚在赛5:1-7为以色列唱了一首哀歌,说她是不结果子的葡萄园。但本章诗歌的语调欢快多了。因为这个葡萄园的果子最后要充满全世界(赛27:6)。

3 我耶和华是看守葡萄园的;我必时刻浇灌,昼夜看守,免得有人损害。

  这个葡萄园和以前的那个葡萄园形成了鲜明的对比。在赛5:1-7中,上帝撤去葡萄园的篱笆,使她荒芜,并下令不向她降雨。以前的葡萄园是特指“以色列家,……就是犹大人”(赛5:7)。本章的葡萄园也是这样(见赛27:6)。同样,基督也把祂的门徒比作葡萄树的枝子(约15:1-8)。

4 我心中不存忿怒。惟愿荆棘蒺藜与我交战,我就勇往直前,把他一同焚烧。

  我心中不存忿怒。上帝不生祂葡萄园的气。

  荆棘蒺藜。在以前的葡萄园里,荆棘和蒺藜替代了原来的葡萄藤,以致上帝对以色列宣布了判决(赛5:6)。荆棘和蒺藜代表仇敌的作为,将会被上帝所烧毁(见太13:30)。

5 不然,让他持住我的能力,使他与我和好,愿他与我和好

  持住我的能力。或“我的保护”。当仇敌竭力攻击上帝的子民时,本节劝教会向上帝祈求保护。教会如果这样做了,仇敌的努力就不会成功。上帝的子民已经与祂和好,知道祂是他们的朋友,而不是敌人。他们能够充满信心地仰望祂,在最大的考验中心灵有平安。这句话特别适合于最后七灾下降,撒但竭尽全力攻击圣徒的艰难时期。

6 将来雅各要扎根,以色列要发芽开花;他们的果实必充满世界。

  雅各。就是以色列(见创32:28注释)。

  果实。参赛5:2;约15:2-8注释。上帝的计划是要以色列把救恩的知识传给世界(见《SDA圣经注释》本卷第28-30页)。属世的以色列国失败以后,这个任务就交给了属灵的以色列──基督教会。圣经还把由外邦人和犹太人所组成的教会,比作嫁接的枝子,取代以色列树上被弃绝的原来的枝子(见罗11:11,12,15-26)。

7 主击打他们,岂象击打那些击打他们的人吗?他们被杀戮,岂象被他们所杀戮的吗?

  上帝击打祂的子民,岂像祂击打那些攻击他们的人?以赛亚把上帝对待祂的子民和祂对待他们敌人的方式进行了对比。上帝的子民虽然会遭受考验和苦难,但不会完全毁灭。上帝“击打”祂的子民是为了他们的益处(见来12:5-11;启3:19),以弥补他们品格上的缺陷,而不是消灭他们。

8 你打发他们去,是相机宜与他们相争;刮东风的日子,就用暴风将他们逐去。

  相机宜。或“双重的措施”。“机宜”的原文是se'ah(见《SDA圣经注释》卷一第166167页)。参见第7节注释。我们的天父小心赏罚祂的儿女,全是为了他们的益处。祂的目的不是伤害,而是治疗(见耶10:24)。上帝对祂子民的惩罚交织着忍耐和仁慈。

  你打发他们去。直译是“你打发她去,是要与她相争”。以赛亚的真实含义不明。他可能指即将临到的巴比伦之囚,作为治疗性的惩罚(见赛48:10;耶30:11-17;何2:6-23;弥4:10-12)。

  用暴风将他们逐去。直译是“他用猛烈的气息将(她,即犹大)逐去”,或“他呼出猛烈的气息”。含义不很清楚。东风又干又热,从沙漠吹来,正好象征死亡和毁灭(创41:6;伯27:21;诗48:7;耶18:17;何13:15)。这风比喻上帝所许可临到祂子民的惩罚。“东风”被说成是上帝的“气息”。惩罚似乎是出于自然的原因,但实际上是上帝所注定或许可的。

9 所以,雅各的罪孽得赦免,他的罪过得除掉的果效,全在乎此:就是他叫祭坛的石头变为打碎的灰石,以致木偶和日像不再立起。

  雅各的罪孽。上帝的目的是洁净祂的子民,而不是消灭他们(见第78节注释)。第8节的惩罚是洁净手段。

  果效。惩罚,悔改和宽恕的“果效”就是消除一切偶像崇拜的痕迹。巴比伦之囚治好了犹太人的偶像崇拜(《先知与君王》第705页)。

  灰石。祭坛的石头如果是灰石,就会被打碎。木偶(希伯来语是'asherim;见出34:13;申7:516:21;王下17:10注释)和日偶像将会被砍下摧毁。上帝允许试炼临到祂的子民,是为了洁净他们的罪。

10 因为坚固城变为凄凉,成了撇下离弃的居所,象旷野一样;牛犊必在那里吃草,在那里躺卧,并吃尽其中的树枝。

  坚固城。就是耶路撒冷,象征上帝的子民。繁荣的城市将变成荒野。原来建造房屋的地方将变成牧场(见赛7:23-25)。这个预言应验在一个世纪后的公元前586年(见但9:16,17)。

11 枝条枯干,必被折断;妇女要来点火烧着。因为这百姓蒙昧无知,所以,创造他们的必不怜恤他们;造成他们的也不施恩与他们。

  这是上一节归纳性画面的继续。一棵树的树枝如果被扯去树叶(第10节),就会枯萎和死亡。树木将会枯干。树枝会砍下用做柴火。这个比喻类似于结31:12,13,把亚述的覆灭比作树木被砍下树枝。施洗约翰和耶稣二人都把恶人比作要砍下来抛到火里的树枝(太3:10;约15:6)。保罗把肉身的犹太人比作原来的树枝,后来被砍下来,用教会嫁接的枝子来代替(罗11:12-20)。

12 以色列人哪,到那日,耶和华必从大河,直到埃及小河,将你们一一的收集,如同人打树拾果一样。

  到那日。见赛26:1,2注释。

  打树拾果。直译的“敲打”或“打谷”,以便与谷壳分离。这是审判的大日。麦子要收到天仓,谷壳要被焚烧(珥3:13;太3:1213:39,40;启14:14-19)。

  大河。就是幼发拉底河。

  埃及小河。应许赐给以色列的土地从幼发拉底河一直延伸到埃及河(见创15:18;王上4:218:65注释)。其中的各民族将遭到“打谷”。他们的土地要交给上帝的选民。

  一一。上帝是一个一个地召集义人,而不是成批的。

13 当那日,必大发角声,在亚述地将要灭亡的,并在埃及地被赶散的,都要来,他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。

  当那日。见赛26:1注释。赛11:16注释。关于以色列从被掳回归,见《SDA圣经注释》本卷第2931页。

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第 2 楼
* 联通光纤宽带会员 发表于 2012-7-22 11:13:02
回复 无己会员 的评论
感谢主,非常不错的参考书,用以研经讲道很有帮助.
非常好
第 1 楼
* 无己会员 发表于 2008-10-6 14:30:33
感谢主,非常不错的参考书,用以研经讲道很有帮助.
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* 无己会员 发表于 2008-10-6 14:30:33
感谢主,非常不错的参考书,用以研经讲道很有帮助.
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* 联通光纤宽带会员 发表于 2012-7-22 11:13:02
非常好