背景:
阅读新闻

圣 灵

第一课 论圣灵

[日期:2005-08-26] 来源:福音中国  作者:家鸿 [字体: ]
【内容导航】
第一课 论圣灵 第二课 世人重得圣灵 第三课 圣灵的工作
第四课 圣灵的使命 第五课 圣灵的恩赐 第六课 圣灵的果子
第七课 圣灵的首果——仁爱 第八课 圣灵果子之二——喜乐 第九课 信徒应追求的果子——和平
第十课 仁爱中的忍耐 第十一课 爱心的实践——恩慈 第十二课 常要追求的品格——良善
第十三课 信实的果子 第十四课 极宝贵的果子——温柔 第十五课 圣灵工作最大的凭据——节制

启2:7

  引言:圣灵既要与众教会说话,凡有耳的就应当听。那么我们就要对圣灵有所了解。

一、认识圣灵:

1、圣灵是一位有位格的上帝:

  徒5:1-4。说到亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵上帝。

  徒13:2。圣灵对教会说话。徒15:28。圣灵与教会定意。这就说明圣灵是位单独存在的上帝,是有位格的,是基督的代表。但是祂没有象人类一样的形体,因此,祂是不受限制的上帝。太18:19-20。

2、圣灵在三一真神中的角色:约3:16;太1:18-20

  圣灵是三位合一上帝中的第三位。在上帝里父是作为根源,子是作为中间人(道路)约14:6。圣灵却是作为实际的行动者、或应用者。以基督降世为例:圣父赐下祂的儿子——圣子,愿意献上自己。圣灵使基督降生,基督藉着圣灵成孕在马利亚身上。使这救赎计划中最重要的一环得以实现。这样,无论是在创造之工和救赎之工上(创1:1-3)圣灵都降临。使上帝的心愿成就。

二、赐生命的圣灵:罗8:2。

1、因上帝的灵受造,因全能者的气得生:伯33:4。

  诗104:29-30。上帝发出(赐下)祂的灵,我们便受造。收回气,我们便死亡。

  以亚当受造为例:创2:7。身被造好时,未吹气仍是尘土,吹了气后才成有灵之活人。这样看来,我们被造分为两个阶段:先体后灵,灵体结合乃活人。体灵分开,生命死亡。创3:19。

2、藉着圣灵复活:罗8:11;林前15:20。

  基督降世是藉着圣灵成孕,被钉死亡之后,也是藉着天父的命令和圣灵的能力复活。这就成为信徒灵命复活的模式,基督复临之时死人复活的可信凭据。

3、圣灵上帝——赐生命的源头:诗36:9;伯34:14-15。

  生命的发源与保持都靠圣灵的工作,生命的存亡关键乃在乎祂的赐与收。

三、人类犯罪与圣灵的关系:

1、罪的工价乃是死:罗6:23;出20:5。

  圣经为何把死的原因用“工价”来陈述,生命(永生)的来源用“恩赐”来表达?

① 工价是人的主观因素而成,而非客观强加因素。恩赐是客观因素所致,非主观因素本能所能及的。这就是众生生命的定律。

  在生命问题上,人类本身没有任何主权可言。

② 工价:是有因之果,是在某种前提之下的必然所致。恩赐乃是白白赐给。

③ 罪的工价乃是死。说明圣灵赐生命的定律,是有条件的。因为祂是忌邪的神,其本性永远不会与罪恶相混,合而为一。因此,人因罪必与赐生命的圣灵上帝隔绝了。就是离开、收回之意。赛59:2。其必然结果——死亡。

④ 罪的工价就是死,不但是上帝对罪犯之判决,更是对生命存亡客观规律的宣告。这如同电器中的火线与零线相碰之后果一样。

2、人体是圣灵的殿:林前3:16-17。

  这与有灵的活人是同一个意思。创2:7。因人的犯罪圣灵与殿分离,破坏了圣灵居住的条件,殿就归于死亡——我必毁坏那人的意思。

3、圣灵在罪人身上的暂留期——上帝的意思:创6:3。因人犯罪,圣灵不永住在人里面,但也不马上离开。有一定的期限。这是上帝给罪人的无限慈爱与恩典,对罪人的宽容等待并呼召罪人的悔改重得生命。

  以大卫的祷告为例:诗51:11。不要收回圣灵,使他仍得救恩之乐。

四、圣灵重新临格与基督降世的工作:

1、天地间的唯一通道:创28:12;约1:51;约14:6。

  基督是上帝与众生之间的道路。若不藉着祂没有人能到天父那里。人的犯罪,神与人之间的通道中断。藉着基督死于十字架之功,神与人的通道得到修复——救赎就是恢复。天父悦纳基督的牺牲,乃是圣灵重降人身的先决条件。约7:39。

2、用死打败掌死权的魔鬼:来2:14;来9:22。

  上帝将整个地球的管理权赐给亚当。但因亚当犯了罪成了魔鬼的俘虏。魔鬼就用了非法的方法夺得世界以及人心的管理权(主权属于上帝)。但因基督的死满足了天国律法的要求,揭露了魔鬼的伪装,伤了蛇的头,并合法地收回地球及人心的王权——决定权。

3、五旬节-天国的通告:徒2:1-4。

  五旬节的圣灵沛降,乃是天国向我们发一个通告,讲明上帝已悦纳了基督的功劳,祂荣登世界王位的宝座(述4章)。圣灵因基督的死得蒙上帝批准,可以重新在相信之人心内居住、管理、使人得永生。

  在旧约时代七个节期的真理,也就是向世人宣示救赎计划和其中的原理。

  五旬节是在逾越节后(象征主的钉死);除酵节(象征主的埋葬);初熟节(象征主的复活)。之后的意义也就在于此。

  对于整个世界全局而言,乃是因基督之死的事实,才可得到圣灵的临格。事件是关键,并非时间是关键。因为上帝爱世人,将祂的独生子赐给他们。这里的“世人”和“他们”乃是指全部居住在世上之人,并非一部分人,若有时间地域之分,就不是全部了。这才是上帝的公义和慈爱。亚当犯罪之后,仍然能暂活930年的事实,就证明这一点。约3:16;约1:9。

  上帝的真光是要照亮一切居住在世上的人,并非一部分,这是救恩的定律与原则。

4、耶稣与圣灵的工作是相辅相成的:

  耶稣因圣灵受孕:太1:18-20。借圣灵行神迹:太12:24-32。受圣灵的洗:可1:9-10。被圣灵引导:路4:1。在各各他借圣灵献上。又借圣灵复活:罗8:11。但是只有藉着基督工作完成,圣灵才能沛降。

  结论:耶稣是第一个经验圣灵充满的人,那惊人的真理是主耶稣乐意倾降圣灵给一切热切渴望的人,使之也能与主一同经验圣灵充满的人生。

思考问题:

1、圣灵在三位一体的真神中是担任什么角色?

2、圣灵的形体如何?

3、圣灵与众生的生命有何关系?

4、犯罪者死亡的原理是什么?

5、圣灵在罪人身上的暂住时期说明了什么?

6、罪人要重得圣灵的先决条件是什么?

7、五旬节的意义是什么?

8、基督经验了圣灵的充满与我们有何关系?

讲道录音http://www.fuyinchina.com/show.aspx?id=1182&cid=20 

收藏 推荐 打印 | 录入:yilin | 阅读:
相关新闻       十二篮零碎 
本文评论   [发表评论]   全部评论 (0)
最新添加
随机新闻
热门评论