被摩西隐去的秘密shwwwccc

 

       《申命记》 29：29 隐秘的事是属耶和华我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”

      

 

 

善恶之争，第三十二章　撒但的罗网，第17段

　　撒但骗术的一个杰作，就是不断地使人查究并臆测上帝所没有显示，而且无意让人明白的事。原来路锡甫就是这样失去他在天上的地位的。他因为上帝旨意的一切秘密没有向他说明，便大为不满，因此他也就全然忽视了上帝在安排他在高位上所指示给他的工作。他在自己属下的天使中引起了这同样不满的精神，使他们堕落。现今他设法把这同样的精神灌注在世人心中，使他们忽视上帝直接的命令。

      当前挪亚的咒诅，出现了很多版本的解释，虽然都有其合理的一面，但我总是感觉不是生硬就是牵强附会，有的在用以后的事件来阐明挪亚的预言，我不否认圣经有预言的作用，但是如果碰到对人类发展历史起着关键作用的事件而且读后困惑难懂，就用以后发生的事件来验证前面所说的是预言兑现，那是一种草率态度，甚至可以说是在逃避责任，反而大大降低了传福音的效果，如果真是这样，很多人会利用技巧写出很多类似圣经的书籍，当今的《达芬奇密码》就是一个典例，经不起历史对照的推敲。圣经和其他文献不同，它之所以神圣，被视为神的语言，首先它是一部从开天辟地到中古时期及至世界末日没有间断的整个人类的历史，而且至少到目前是被历史证明是正确的，还有很多圣经中往往一笔带过的事件，用当今的科学方法去认证最后被认定同样的正确，尤其反映在考古学方面的成就更大，有些考古学家就是一手拿着铲子，一手拿着圣经，发现了很多极有价值的历史遗址。
     虽然犹太教、伊斯兰教、基督教以及古埃及、美索不达米亚、古巴比伦文献在叙说挪亚故事时各有不同，有加有减，某种意义上那只是不同版本罢了，圣经创世纪叙述的是人类历史一个及其漫长的过程，它是一个高度的浓缩版，那些对人类历史或者能规范、警示、引导人类文明的重要事件一定要叙述，其中就包含挪亚方舟的故事，非常的生动，但是挪亚的咒诅却使人破朔迷离，从犹太人到一代代基督徒直至当代哲人给出现了许多不同版本的解释，流行的有道德版、预言版、父债子偿版、阉割版、乱伦淫乱版、阴谋版、民族优劣版等等，有人统计不下9种，同样的经文，为什么会出现那么多版本，因为挪亚的咒诅对人类历史起着非常关键的作用，它是当今世界格局的源头。
     我们看看事件的经过，从经文看，挪亚的咒诅是从出方舟后最先提到含是迦南的父亲，含有四个儿子，为什么单单提及最小的儿子迦南呢？现在公认摩西是创世纪的作者，记录祖先的事迹，圣经具有神圣性，摩西在叙述时一定是事件的真相，含的最先表述一定和挪亚的咒诅有必然的联系，接着就是挪亚喝醉，在帐里赤身裸体，当静下心来细细品味经文，挪亚是喝了园中的酒醉了，如果是在园中喝醉了的话，他应该醉倒在园中更合理，会不会是醉了但脑子还有点清醒，晃晃悠悠回到帐篷里？或者被其他人搀扶到帐里呢？另一种情况，原本就在帐篷里喝了园中的酒醉了，这也是符合逻辑的，到底是那种情况其实都不重要，赤身裸体另有隐情。因中文版圣经是根据英文版翻译过来的，我查了赤身的来源，英文译本用了一个NAKED，表示光溜溜赤裸裸，再试图去查原希伯来文的意思，由于希伯来文注重的是现象描述，所以一种词汇往往有不同的解释，比如经文里的提及的小儿子，你可以直接理解为儿子，如果理解为孙子乃至后裔也是对的，还有土地、地球、国家在古希伯来文就用同一个字来表述，原文我无法得出一个确切的“赤裸裸”的意思，到是让我感觉原文是一种状态描述，就是看上去挪亚很热，但看看下面圣经描写的闪和雅弗，若非挪亚确实赤身裸体，两个儿子也不会有如此奇特的举动，这里验证了挪亚确实赤身裸体。疑问来了，挪亚为什么会赤身裸体，这才是问题的关键。首先不知道挪亚喝了多少酒，但是一个“醒”字，表明了状态，挪亚还能醒，当今的人虽然无法和人类祖先去比较，但是有些根本的生死和现象还是可以去比较的，除了亚当夏娃的生我们无法相比，其它祖先的生死和今人别无二致，同样醉的状态也和今人一样，只不过是数量级不同罢了。当然酒喝多了体内发热，脱去衣服也是合理的，问题是非得要脱到赤身裸体吗？看看当今的酒鬼，酒精中毒死亡的人就再也没有醒来，此种“醉”状远胜于挪亚，喝酒致死的新闻中外媒体都有披露，但几乎没有涉及到赤身裸体的死去，看来摩西隐去了一个大秘密...
    有人会问挪亚酒后赤身裸体有可能，因为原始时期人只有遮羞的所谓衣服，里面几乎赤裸，挪亚时期真是这样吗？那个时候已经有了酒文化，难道服饰还停留在亘古状态，有点不符合逻辑，那接下去就应该证明挪亚时代已经有了“内衣”，亚当夏娃因禁果事件才知道自己赤身裸体，并用无花果树叶做了裙子，人类历史上第一件所谓衣服就是针对“性”的，最后出伊甸园万能的主才为他们做了一件真正意义上的皮衣，再看看亚当夏娃的后裔，亚当夏娃\该隐\以诺\以拿\米户雅利\玛土撒利\拉麦\雅八\犹八（管弦乐鼻祖），亚当夏娃\塞特\以挪士\该南\玛勒列\雅列\以诺\玛土撒拉\拉麦\挪亚。该隐一脉到了第7代，音乐艺术出现了，塞特一脉到了第8代挪亚诞生了，塞特要比该隐年轻经文里是明确的，就算同步发展，挪亚也晚于犹八一代，如果计数一下经文里涉及到的人物寿数，结果是一样的，该隐那个年代，已经懂得建城池了，挪亚也知道什么叫歌斐木、松香，还懂得如何保存食物，更厉害的是按照神的旨意，建造了类似一个半足球场的三层楼方舟，在那个已近能欣赏音乐懂得制造的年代，如果说挪亚还是个饮血茹毛的原始状态，绝对没有人会信，在圣经旧约的很多章节如出埃及记、申命记、撒母耳记、都提到过衣服，但感觉还是离挪亚时代太远，至于古埃及古巴比伦那就更远了，啰嗦了那么多就是要证明挪亚时代已经摆脱了原始状态进入了奴隶社会，挪亚咒诅迦南为奴仆就是最好的证明。
     言归正传，那么挪亚醉酒以后为什么要把最后遮羞的“内裤”也脱光了呢，被摩西隐去的部分就此浮出水面，挪亚当时的肢体语言就是酒后乱性，一个人怎么乱性，没有赘述的必要，最后酒力发作身体疲惫，昏睡过去，后被孙子迦南撞见，迦南就是感觉怪怪的，马上去找父亲含，含一看大惊失色，完美的父亲，居然会有如此的举动，慌乱紧张使含没有在第一时间为父亲遮臭，就急匆匆去找闪和雅弗，摩西隐去了含告诉兄弟的话，其实含问他们怎么办或者如何处理，闪和雅弗此时的表现明显高于含，拿着衣服（原文意思类似床单的衣服，应该理解为长袍，所以必须搭在肩上）倒退进去，为父亲遮盖，避免了事态进一步扩大，挪亚酒醒以后一定非常非常的羞愧，甚至恼怒自己的行为，儿子们以前一直为有这样一位父亲而自豪，现在却在儿子们面前献丑了，以至于马丁路德在看到此处经文时发出了由衷的感叹，“挪亚-一个如此伟大的形象也有了污点”，哎，真是金无赤金人无完人啊，接下去的祝福和咒诅就此展开，最后迦南被咒诅也容易理解了，这个预言性的祝福对未来人类发展有着极其深刻的影响，甚至可以说后续人类历史都被它笼罩涵盖...
     秉着公平公正公义的原则，摩西那样的表述无可非议，他既说明了事件的前因后果，同时也最大限度维护了挪亚的伟大形象，我想摩西在叙述这段经文时一定非常的斟酌，“用了迦南的父亲含看见了、小儿子”等词汇，我这里没有半点亵渎挪亚的意思，他是人类学习的榜样，我甚至反而认为挪亚更具人性，从而更彰显出挪亚的崇高伟大。
     当我们打开圣经的那一刻，每人的体会各不相同，挪亚的最后咒诅事件，警示我们时刻约束自己的行为，行主的道，不然一个罪孽就会滋生出下一个罪孽，使人永远无法摆脱，那是耶和华神不愿看见的，也再次灌顶世人，虽然恶人已被消灭，但罪恶还在人间蔓延，深刻啊深刻，弟兄姊妹，让我们静下心来祈祷，我们因主得福，万能的主，诸天述说你的荣耀，穹苍传扬你的手段。

 

另：挪亚方舟--最新的发现是中国香港和土耳其联合考古队于2010年在土耳其的亚拉腊山脉成功发现了挪亚方舟遗骸，并成功进入船内进行拍摄，土耳其政府已经正式在媒体上对外宣布，政府声称可信度99%，土耳其政府目前就已发现的方舟遗骸向联合国教科文组织申请人类历史文化遗产，一旦批复将公布所有的录像和物证，顺便说一下，联合考古队里有个香港女性，中国大陆有很多人应该认识她。

 

 

 

 

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文因信得生http://www.fuyinchina.com/n1883c365.aspx中第一点、因信得生命 1、什么是信？3)   第二句应为十四万四千人

re:“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”？swzh

请参考《基督比喻实训》（又叫《隐藏的珍宝》）第26章《不义的管家》，有这样一段话：

http://egw.sdacn.org/showtext.asp?book=biyushixun&ch=26

基督讲完比喻之后便说：“今世之子在世事之上，较比光明之子更加聪明。”这就是说，有属世智慧的人，在为自己服 务的事上，较比自命为上帝儿女的人在事奉他的事上，还表现得更加聪明，更加诚挚。在基督的时代是这样；在现在也是这样。且看许多自称是基督徒之人的生活。 主已经赐给他们各种的才干、能力和感化力；他也曾将钱财交托他们，使他们可以在伟大的救赎工作上与他同工。他所赐的一切恩典都当用来为人群谋福，解救痛苦 和贫穷的人。我们应当给饥饿的人吃饱，给赤身露体的人衣服穿，照顾孤儿寡妇，并为遭受困难和压迫的人服务。上帝从来没有意思要那遍布世界的痛苦存在着。他 也没有意思叫一个人拥有生活上丰足的奢华享受，而忍令他人的子女啼饥号寒。那超过人实际生活需要的财物乃是交托给人去行善，造福人群的。主说：“你们要变 卖所有的，周济人。”（路12:33）要“甘心施舍，乐意供给人。”（提前6:18）“你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的。”（路 14:13）“松开凶恶的绳，”“解下轭上的索，”“使被欺压的得自由，”“折断一切的轭。”“要把你的饼分给饥饿的人，”“将飘流的穷人接到你家中。” “见赤身的，给他衣服遮体。”“使困苦的人得满足。”（赛58:6,7,10）“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16:15）这些都是主的吩咐。 试问自认为基督徒的人，是否大部分在从事这种工作呢？〖15〗

　　唉，不知有多少人竟将 上帝的恩赐据为己有啊！不知有多少人在那里以房接房，以地连地。不知有多少人在那里浪费钱财，专为寻欢取乐，放纵食欲，添置华丽的房屋、家具和服装。而他 们的同胞却被遗弃在痛苦、罪恶、疾病和死亡之中。千万的人正趋于沉沦，而没有人予以哀怜的注视，或说一句同情的话，行一件怜悯的事。〖16〗

　　人们犯了夺取上帝之物的罪。他们自私地花费钱财，便强夺了上帝应得的荣耀，就是那在接济贫困和救灵的事上所当反映给上帝的荣 耀。他们竟敢吞没他所托付他们的财物。主说：“我必临近你们，施行审判；我必速速作见证，警戒……亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的。”“人岂 可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供 物，咒诅就临到你们身上。”（玛3:5,8,9）“嗐，你们这些富足人哪！……你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的 不是。……你们在这末世，只知积攒钱财。……你们在世上享美福，好宴乐。”“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫；并且那收割之人 的冤声，已经入了万军之主的耳了。”（雅5:1-5,4）〖17〗

　　每一个人都必须为 那托付给他的恩赐作交代。在最后的审判大日，人所囤积的财富对他们毫无价值。那时他们没有一样东西可以说是他们自己的了。〖18〗

　　凡一生为自己积攒属世财物的人，对自己永久幸福所表现的智慧、思虑和用心，还不如这不义的管家为自己属世的供养所表现的。那 些自称是光明之子的人，在世事之上确是不如今世之子聪明。先知在异象中看到审判大日的景况，曾论到这等人说：“到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像， 抛给田鼠和蝙蝠；到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石洞中，和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓，和他威严的荣光。”（赛2:20,22）〖19〗

　　基督说：“要藉着那不义的钱财结交朋友；到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”上帝，基督，和众天使都在 为受苦受难而有罪的人们服务。要献身给上帝去进行这种工作，并要为这一目的而运用他的恩赐，这样你便是与天上的生灵合作了。你就必在同情上和他们心心相 印。你的品格也必与他们同化了。在你看来，这些永存帐幕里的居民也不再是陌生的了。及至地上的事物都成过去时，天门的守望者就要欢迎你了。〖20〗

　　凡用来造福他人的钱财必定有所报偿的。财富运用得当，就必成就伟大的善事。必有人被引领归向基督。凡遵循基督生活计划的人， 必将在上帝的院中看到他在地上曾经劳苦牺牲所拯救的人们。得赎的人也必满心感激地记念那些曾经在他们得救的事上出力帮助的人。在救人工作上忠心的人，必要 感觉到天国是极其宝贵的。〖21〗

　　这比喻中的教训是给予每一个人的。各人都要为那藉 着基督而赐给他的恩典负责。人生实在太严肃了，绝不可将它专注于短暂或属世的事上。主要我们将那永久的和人眼所不能看见的世界所传给我们的传给别人。 〖22〗

　　每年有千千万万的人，既未得到警告，也未能得救而死去。在我们各种不同的生 活中，随时都有救人的机会在我们前面展开。这些机会如今仍然不断地去去来来。上帝渴望我们尽量利用这些机会。日子一天一天，一周一周，一月一月的过去；我 们的工作时间也一天一周一月相应地缩短了。最多再过几年的光阴，必有声音向我们说：“把你所经管的交代明白；”那时我们就不能再拒不作复了。〖23〗

　　基督要每一个人都作考虑，要作一次忠实的计算。要将耶稣━━意思就是永恒的财宝、生命、真理、天国，以及基督因得赎之人而有 的喜乐等放在天平的一边；而将世界所能供给的一切吸引人的东西放在天平的另一边。要将你自己的灵命，以及那些你本来可以协助救援之人的灵命的沦亡放在天平 的一边；再将你自己和他们所可能获得那与上帝生命相似的生命放在天平的另一边。好好地为今生和来生衡量一下。当你这样作的时候，基督说：“人就是赚得全世 界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（可8:36）〖24〗

　　上帝希望我们选择那属 天的来代替属地的。他向我们展示投资天国的可能性。他要对我们最高的目的加以鼓励，并给我们上好的财宝担保安全。他说：“我必使人比精金还少，使人比俄斐 纯金更少。”（赛13:12,按‘少’字英文为“贵重”）当那能被虫蛀也能够锈坏的财宝全被扫去的时候，凡跟从基督的人将要因那积攒在天上的财宝━━就是 那不能朽坏的财富而欢喜。〖25〗

　　基督所赎之民的友谊，较比任何属世的友谊更佳。得 以居住基督所为我们预备的住处，较比居住地上最华美的宫殿更美。而且救主对他忠心仆人所说赞许的话：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预 备的国；”（太25:34）也较比世上所有的一切称赞更好。〖26〗

　 　基督对于凡曾经浪费他财物的人，仍要给予获得永久财富的机会。他说：“你们要给人，就必有给你们的。”“你们要……为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财 宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。”（路6:38;12:33）“你要嘱咐那些今世富足的人，……要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意 供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6:17-19）〖27〗

　　但愿你将你的财产先送到天国去。当将你的财富存放在上帝的宝座旁边。务要确定你有权利享受基督那测不透的丰盛。“要藉着那不义 的钱财结交朋友；到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”〖28〗

前来认识、了解耶稣不可代替的爱

　　耶稣是上帝赐下的救赎主，是为了拯救人类，因撒但的谎言，而吃了善恶果所受到的死的诅咒。
　　凡因信耶稣是救赎主的人，认罪悔改而遵守上帝的诫命，耶稣就承当他的罪孽，因他已经为他们的罪而死在十字架上。耶稣的死之所以会承当爱上帝、遵守上帝诫命的人罪，是因为他是上帝道成了肉身，他原是创造天地的主，人的生命原是他给的，所以，他的替死会承当人的罪孽。

谁能帮我明白圣经？求教两约

太12:42当审判的时候（指末日），南方的女王要起来（指复活）定这世代（指当时的世代）的罪，因为他从地极而来，要听所罗门的智慧话（指福音，也就是耶稣基督的救赎）。看哪！在这里有一人(指耶稣)比所罗门更大。

re:re:为什么会死啊!神是最好的,为什么神不先救人呢?要考验人呢?神是有预知能力的,为什么神不立即阻止在先呢?福音义乌

　　人之所以会死，是因为人不听上帝的话，吃了叫人必定死的善恶果。
　　上帝要救的不仅仅是人类，还有天使，但包括人类和天使在内，他们都不知道恶者撒但的真面目，所以，上帝为了使天使知道撒但的真面目，也为了显明自己的公义，就制定了福音计划，之后就开始实施这个计划。福音计划是预先就制定的，目的就是为了使人类因受到撒但的欺骗，吃了善恶果而受到了死的诅咒而有挽回的余地，不至于被灭亡。所以，上帝给了人类选择的余地，是信撒但，还是信基督耶稣的救赎。信撒但，就会为了世俗而犯罪；信基督，就会为了永生而拒绝犯罪，从死使人类的心因基督而归向上帝，听上帝的话，遵守他的诫命。
　　通过福音计划的实施，上帝不仅拯救了人类，也使天使明白，上帝的大爱和撒但邪恶的本性，显明了上帝的公义，叫天使和撒但在末日的审判中无可推诿。

“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”？李聚民

　　所谓今世之子就是指只有今生指望的人，他们以金钱、权力、地位等作为今生的福祉和追求，耶稣所说的“主人和不义的管家”都是今世之子，所以，主人会认为这个管家作事聪明。

在路加福音16章8节：主任夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，较比光明之子更加聪明。如何理解？

请问下载圣经软件应该如何下载耶和华的小羊

http://www.sdacn.org/bible/《圣经》资源网。
http://www.sdacn.org/bible/dl.asp?id=6研经工具1.2.1绿色版下载

   小弟兄愚笨不知道如何下载，还请好心的弟兄姐妹指教一二

主内平安，需要帮助。lois

济南市基督复临安息日会槐荫区张庄346号。
0531-87503948 155-531-82550
刘焕 长老 李桂玲长老
济南市基督复临安息日会堂（英雄山路124号）
15553182550 15805318868
刘焕 长老 李桂玲长老

以上是从网上找到的,当地教会的信息.