当前挪亚的咒诅，出现了很多版本的解释，虽然都有其合理的一面，但我总是感觉不是生硬就是牵强附会，有的在用以后的事件来阐明挪亚的预言，我不否认圣经有预言的作用，但是如果碰到对人类发展历史起着关键作用的事件而且读后困惑难懂，就用以后发生的事件来验证前面所说的是预言兑现，那是一种草率态度，甚至可以说是在逃避责任，反而大大降低了传福音的效果，如果真是这样，很多人会利用技巧写出很多类似圣经的书籍，当今的《达芬奇密码》就是一个典例，经不起历史对照的推敲。圣经和其他文献不同，它之所以神圣，被视为神的语言，首先它是一部从开天辟地到中古时期及至世界末日没有间断的整个人类的历史，而且至少到目前是被历史证明是正确的，还有很多圣经中往往一笔带过的事件，用当今的科学方法去认证最后被认定同样的正确，尤其反映在考古学方面的成就更大，有些考古学家就是一手拿着铲子，一手拿着圣经，发现了很多极有价值的历史遗址。
虽然犹太教、伊斯兰教、基督教以及古埃及、美索不达米亚、古巴比伦文献在叙说挪亚故事时各有不同，有加有减，某种意义上那只是不同版本罢了，圣经创世纪叙述的是人类历史一个及其漫长的过程，它是一个高度的浓缩版，那些对人类历史或者能规范、警示、引导人类文明的重要事件一定要叙述，其中就包含挪亚方舟的故事，非常的生动，但是挪亚的咒诅却使人破朔迷离，从犹太人到一代代基督徒直至当代哲人给出现了许多不同版本的解释，流行的有道德版、预言版、父债子偿版、阉割版、乱伦淫乱版、阴谋版、民族优劣版等等，有人统计不下9种，同样的经文，为什么会出现那么多版本，因为挪亚的咒诅对人类历史起着非常关键的作用，它是当今世界格局的源头。
我们看看事件的经过，从经文看，挪亚的咒诅是从出方舟后最先提到含是迦南的父亲，含有四个儿子，为什么单单提及最小的儿子迦南呢？现在公认摩西是创世纪的作者，记录祖先的事迹，圣经具有神圣性，摩西在叙述时一定是事件的真相，含的最先表述一定和挪亚的咒诅有必然的联系，接着就是挪亚喝醉，在帐里赤身裸体，当静下心来细细品味经文，挪亚是喝了园中的酒醉了，如果是在园中喝醉了的话，他应该醉倒在园中更合理，会不会是醉了但脑子还有点清醒，晃晃悠悠回到帐篷里？或者被其他人搀扶到帐里呢？另一种情况，原本就在帐篷里喝了园中的酒醉了，这也是符合逻辑的，到底是那种情况其实都不重要，赤身裸体另有隐情。因中文版圣经是根据英文版翻译过来的，我查了赤身的来源，英文译本用了一个NAKED，表示光溜溜赤裸裸，再试图去查原希伯来文的意思，由于希伯来文注重的是现象描述，所以一种词汇往往有不同的解释，比如经文里的提及的小儿子，你可以直接理解为儿子，如果理解为孙子乃至后裔也是对的，还有土地、地球、国家在古希伯来文就用同一个字来表述，原文我无法得出一个确切的“赤裸裸”的意思，到是让我感觉原文是一种状态描述，就是看上去挪亚很热，但看看下面圣经描写的闪和雅弗，若非挪亚确实赤身裸体，两个儿子也不会有如此奇特的举动，这里验证了挪亚确实赤身裸体。疑问来了，挪亚为什么会赤身裸体，这才是问题的关键。首先不知道挪亚喝了多少酒，但是一个“醒”字，表明了状态，挪亚还能醒，当今的人虽然无法和人类祖先去比较，但是有些根本的生死和现象还是可以去比较的，除了亚当夏娃的生我们无法相比，其它祖先的生死和今人别无二致，同样醉的状态也和今人一样，只不过是数量级不同罢了。当然酒喝多了体内发热，脱去衣服也是合理的，问题是非得要脱到赤身裸体吗？看看当今的酒鬼，酒精中毒死亡的人就再也没有醒来，此种“醉”状远胜于挪亚，喝酒致死的新闻中外媒体都有披露，但几乎没有涉及到赤身裸体的死去，看来摩西隐去了一个大秘密...
有人会问挪亚酒后赤身裸体有可能，因为原始时期人只有遮羞的所谓衣服，里面几乎赤裸，挪亚时期真是这样吗？那个时候已经有了酒文化，难道服饰还停留在亘古状态，有点不符合逻辑，那接下去就应该证明挪亚时代已经有了“内衣”，亚当夏娃因禁果事件才知道自己赤身裸体，并用无花果树叶做了裙子，人类历史上第一件所谓衣服就是针对“性”的，最后出伊甸园万能的主才为他们做了一件真正意义上的皮衣，再看看亚当夏娃的后裔，亚当夏娃\该隐\以诺\以拿\米户雅利\玛土撒利\拉麦\雅八\犹八（管弦乐鼻祖），亚当夏娃\塞特\以挪士\该南\玛勒列\雅列\以诺\玛土撒拉\拉麦\挪亚。该隐一脉到了第7代，音乐艺术出现了，塞特一脉到了第8代挪亚诞生了，塞特要比该隐年轻经文里是明确的，就算同步发展，挪亚也晚于犹八一代，如果计数一下经文里涉及到的人物寿数，结果是一样的，该隐那个年代，已经懂得建城池了，挪亚也知道什么叫歌斐木、松香，还懂得如何保存食物，更厉害的是按照神的旨意，建造了类似一个半足球场的三层楼方舟，在那个已近能欣赏音乐懂得制造的年代，如果说挪亚还是个饮血茹毛的原始状态，绝对没有人会信，在圣经旧约的很多章节如出埃及记、申命记、撒母耳记、都提到过衣服，但感觉还是离挪亚时代太远，至于古埃及古巴比伦那就更远了，啰嗦了那么多就是要证明挪亚时代已经摆脱了原始状态进入了奴隶社会，挪亚咒诅迦南为奴仆就是最好的证明。
言归正传，那么挪亚醉酒以后为什么要把最后遮羞的“内裤”也脱光了呢，被摩西隐去的部分就此浮出水面，挪亚当时的肢体语言就是酒后乱性，一个人怎么乱性，没有赘述的必要，最后酒力发作身体疲惫，昏睡过去，后被孙子迦南撞见，迦南就是感觉怪怪的，马上去找父亲含，含一看大惊失色，完美的父亲，居然会有如此的举动，慌乱紧张使含没有在第一时间为父亲遮臭，就急匆匆去找闪和雅弗，摩西隐去了含告诉兄弟的话，其实含问他们怎么办或者如何处理，闪和雅弗此时的表现明显高于含，拿着衣服（原文意思类似床单的衣服，应该理解为长袍，所以必须搭在肩上）倒退进去，为父亲遮盖，避免了事态进一步扩大，挪亚酒醒以后一定非常非常的羞愧，甚至恼怒自己的行为，儿子们以前一直为有这样一位父亲而自豪，现在却在儿子们面前献丑了，以至于马丁路德在看到此处经文时发出了由衷的感叹，“挪亚-一个如此伟大的形象也有了污点”，哎，真是金无赤金人无完人啊，接下去的祝福和咒诅就此展开，最后迦南被咒诅也容易理解了，这个预言性的祝福对未来人类发展有着极其深刻的影响，甚至可以说后续人类历史都被它笼罩涵盖...
秉着公平公正公义的原则，摩西那样的表述无可非议，他既说明了事件的前因后果，同时也最大限度维护了挪亚的伟大形象，我想摩西在叙述这段经文时一定非常的斟酌，“用了迦南的父亲含看见了、小儿子”等词汇，我这里没有半点亵渎挪亚的意思，他是人类学习的榜样，我甚至反而认为挪亚更具人性，从而更彰显出挪亚的崇高伟大。
当我们打开圣经的那一刻，每人的体会各不相同，挪亚的最后咒诅事件，警示我们时刻约束自己的行为，行主的道，不然一个罪孽就会滋生出下一个罪孽，使人永远无法摆脱，那是耶和华神不愿看见的，也再次灌顶世人，虽然恶人已被消灭，但罪恶还在人间蔓延，深刻啊深刻，弟兄姊妹，让我们静下心来祈祷，我们因主得福，万能的主，诸天述说你的荣耀，穹苍传扬你的手段。
另：挪亚方舟--最新的发现是中国香港和土耳其联合考古队于2010年在土耳其的亚拉腊山脉成功发现了挪亚方舟遗骸，并成功进入船内进行拍摄，土耳其政府已经正式在媒体上对外宣布，政府声称可信度99%，土耳其政府目前就已发现的方舟遗骸向联合国教科文组织申请人类历史文化遗产，一旦批复将公布所有的录像和物证，顺便说一下，联合考古队里有个香港女性，中国大陆有很多人应该认识她。
